达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。
6 g2 B1 M  ~4 w. U) B  b
; Y2 I! _3 z0 K/ z7 E" }5 ]



1 o* d8 B) b/ i    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。


; m7 I1 c0 n9 ?
; Q* Y: b6 w( Y. q+ k

    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。





' W2 ^  C7 f8 \, s2 S    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
+ f7 k) B, j& A4 k% Z. G
" a7 c( g" `: g0 i$ ]
4 n5 N$ w# T. `/ m0 n
- M* Q- [$ }4 B4 l" w
4 y9 E3 g8 M, ^- }' v, q; C. c
1 M) _+ U; |! A0 I    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
" E# B5 g9 p3 z
( c& x6 N& t7 g
( m( c% J- m7 e# O: X7 K8 \3 \# |


7 a' ]" I0 |2 K& [0 R/ `    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。



7 ]2 v0 {: D+ Q1 P5 @) t

    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
5 S: q: V! D, }

1 b( S% K1 v' L: z$ w, T  ~9 K
$ c0 ]3 \' y. V- u* Q2 L
0 d$ S$ O- _2 }5 r# r4 X* W' w
                                       ——摘自《修心七要》讲记28
3 |. S* t3 ?* F' s# @
7 x7 k  c! I7 m  ?( _! E' l. C