; S4 Y( _; R. H7 l: u; w, r
8 @+ i# q) m3 u& f- e
* R2 H+ ]4 p5 E7 F' A8 A 我们学佛修行始终不离禅定的修炼,这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜,对此也很有意乐。但是要真正证悟空性,达到般若的境界,只有两个方法。 ! i$ R% Y' P, G6 Z% G
E3 Y3 R8 w* F9 b $ A4 r" a' F0 u9 g( v
: {; n! s. J+ |
2 I4 H8 W* H" O& ~: q
7 @4 q& p% [& X+ w; J
第一种方法是不断地积累资粮,净除业障,最后通过上师的加持和窍诀,亲身体会空性,可以直接达到般若的境界。但如果不是一个上上根基之人,则很难有这种福报和因缘,也不一定能遇到那种殊胜的上师或者善知识。
8 r: x2 J5 |, a! g9 U
q/ v& ?$ I9 b2 w: A, t, x: @
+ q) Q" m0 Y% j" {# i
. {% n- J& F8 ~1 ~. Q' t( [; H
$ u( z; t( @5 p# ? + e9 C/ n( g+ G% j" C0 n K' ?
净除业障和积累资粮的过程也是非常艰难的。真正能一心一意地积累善根、忏悔业障之人,最终通过上师的窍诀和加持,同时具有强大的信心和信念,才可以超越,可以直接达到般若的境界,可以亲身体会大空性的真谛,但这必须是上上根基之人。
0 O# s$ w) N0 N: R6 k( e
x7 d) y! z2 \' q/ m
3 U K3 m7 y* z: H % x- p/ e X+ u! z0 m
. ]2 y/ B2 w6 @+ {' S) S9 ~
3 I9 I' M3 [5 ]: p 以前大圆满法门的修行者们,出现过很多这样的成就者。此外,汉传的禅宗也有很多同样的案例,但是这些都属于上上根基之人,不是普通人能做得到的。
6 W) ~( ~/ _# L; z. P
" _4 u4 Q& Z' _8 C% T/ X% Q8 s % K! c b- J9 Y" l7 w' Y" s
曾经有这种说法:“放下屠刀,立地成佛。”但这种人是特殊根基者,前世肯定是修行人,今生善根、根基特别深厚,相续也是即将成熟了,但并非谁都能做到的。
( m6 ?$ [: h+ m! I# [+ k- Y
8 I! L- g. _* g7 t- G" {2 s
. F2 \1 S1 |2 v% V) G
( A6 W/ v+ A7 W% T9 @5 f. k% s) L
; {2 f; Z- ~; s' S 5 w2 T: D6 S% ^6 `9 h
第二种是针对普通人的,通过逻辑推理了知空性。通过因明、中观的逻辑进行推理,从而对诸法的究竟实相、大空性逐步了知。但是这种了知属于比量见,非现量见。为什么称之为比量见?因为还没有远离言思,还属于凡夫的境界,根本不是超越的境界。在此比量了知的基础上,以禅定的方式去反复串习,如法修行,最终可以获得超越的境界,证得大空性。只停留在口头上说的阶段是没有用的。
9 x+ U! O$ ? ~9 j
, _2 Z( E ?7 b. ^ k. t
6 q4 I( F! f/ d" `* J( _
0 F) E7 t, `2 S- D+ A9 S, @
. z8 D' K1 n/ t2 c
/ J3 X B, Y+ X ——摘自《修行七要》讲记21 7 Y7 g2 S/ F- M
$ y1 Z& T7 l, D# H. _. S3 u Y. ^
|