鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
" w! ~7 h! j# I3 G& d6 H- m7 X0 C9 p' D8 ^7 K5 i5 p
什么叫轮回?很多人都不懂,以为轮回是从这里到那里。这不一定是轮回。因业力的牵引,无法掌握自己的命运,这叫轮回。有业力的束缚,失去了自由,肯定不会有安乐。也许很多世人都觉得自己很安乐,其实这是愚痴颠倒的表现。轮回中不可能有安乐。5 H+ t5 |1 D! z. p% y$ F
, I {% q2 u% t7 |5 G
R0 a1 X& k, C% q2 y& u3 g8 h 4 }4 \2 w) i. o8 U" O, @
3 N5 Z3 V9 |# i# s1 B/ q/ L) l9 o% b4 Z# a
佛讲三大根本苦,都离不开痛苦的本性,因为它是暂时的、有漏的、虚假的,所以本质上是痛苦的。但是凡夫偏偏要把痛苦当做快乐,这就是佛讲的愚痴颠倒,归根结底是由无明导致的。5 T( n) w& F/ E2 g) {9 B
+ R( K. n* |& i. F
* \" l1 F k+ n% Q* s+ A
* H0 w8 y- Y+ p7 e h" j" O# e
( \6 r. G; x. v# L
% {8 }" }% v$ u/ V# S 《俱舍论》里讲轮回、烦恼、业力是如何产生的。讲轮回就讲到了业,轮回是从业力中产生的,业力又是从烦恼中产生的。如果内心不清净,有贪嗔痴等烦恼,肯定要造业。造业不仅仅是通过身口意三门,只要起心动念就会造业。
+ `5 I" r+ S' Q
( K) X# g, I. h5 b p, W' W8 h+ ` n8 V
1 M' }2 w; y- A9 A$ b1 d5 \) P
/ g4 O$ B+ r, s0 F( J
4 I6 Y0 t7 D& D* ^$ @# A$ D 业是从烦恼中产生的,烦恼是从我执中产生的,我执即无明——不明真相。人、法是无自性的,但是我们都把它当做了实有,这就是无明。无明是没有明白生命的真相,不了解诸法的实相。以供灯的福德力和智慧,可以驱除我们的无明。
# Q# T! J. D% X+ Z9 g; Q" K. G9 x0 Q5 F% N
" J9 u3 o4 U" Z2 _8 c + T5 r" _. C5 e
$ c7 I8 N4 z ]. t% x6 }4 b+ v
3 s, I3 m6 r" `$ X* Z: H1 ? 也许有人怀疑:“我也供过很多盏灯,而且不止一次地供。”岂不知供灯的福德想要达到圆满,取决于你的心态。以慈悲、觉悟之心去供灯,才可以驱除无明黑暗。如果没有这样的发心,虽然供灯的当下不一定能遣除无明,但是缘起的作用是不可思议的。若是有恭敬之心、有信念,总有一天会驱除无明,能明心见性。驱除了无明,具足了智慧,就没有烦恼了。0 y$ e* l& D8 o5 t, A+ y
0 N& e. F) {4 M: M {) j8 n% w2 X( d v; L: |, m7 L& R. Z9 ^
5 f" P; Y" o/ d8 v' n% k1 d+ l1 {
# ~$ ] S1 j. i) T. V4 ]6 j# G0 A) E1 h+ V+ c+ K
其实,烦恼是自找的,就是因为看不透事物的真相,才会产生负面情绪。如果能把事物的真相看透,就不会产生负面情绪,不会有烦恼。如果没有烦恼,就不会有业,也不会有轮回。真正的觉悟者、成就者,身口意也不是不活动,他照样有吃喝拉撒,但是因为没有烦恼,就不会造业。如果心相续不清净,是浑浊的,身口意就会不断造业,所以根是驱除无明。
1 ~4 q! j, j( d5 P, d' F% z; [5 y& f( B \1 l) F
$ Z6 s+ H7 ^ n3 T+ ^; G" U
1 q1 H: D/ j* w) E
5 F3 a" X, I* Z7 q7 i% q
/ Z, ~1 ~8 c) Q$ Y' o
智慧和觉悟跟无明烦恼是违背的。如果没有智慧和觉悟,相续中的无明和烦恼不可能消除。但是灯代表智慧和觉悟,即使现在没有觉悟和智慧,以恭敬之心、以信念供灯,也是有意义的,将来总有一天会驱除无明,一定会明心见性。
/ ~& p* N0 ]3 t5 i/ l9 c+ t
+ C1 G5 P Q* n S |
|