达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！

5 ^7 t1 M# g. I4 c/ I* P1 Q% m

" f3 m+ m* R3 Q
9 j; L2 `1 p7 O: Z. C' W0 H
    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。

- u3 O7 D8 S2 f+ x% e  J+ f) [


4 g' R6 ]+ C( r( a/ E5 y
    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。


# C6 O" i' g+ X+ y! t; b


    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。
% X+ {1 p* R  y$ ]: W+ e9 O0 `' @

! }9 e$ J( @9 i& z5 m


    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。
2 D+ L; f* R. h2 `' A/ e
5 w9 z, ?7 T: i; h" i* \3 a



    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。
( @0 Y0 k/ N' D
) ~& G4 ~$ \* i# h9 h/ n

" e9 n* S) d% R+ \/ N( o

    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。



. V3 u3 x! o5 h

& z' ?, s- ?# Y3 T    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
7 ~4 X; H- {  G( x8 K1 n5 d9 f
3 Y$ B+ X! D! Y3 v

0 b# O* t/ X# e3 D9 {. q
8 i% L4 b8 {6 ^2 G, S2 x
( R" |  N( L# q$ u' e' S1 V, E, [    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
& Y8 q& }1 ]) ]+ f. v* g  Y
$ G7 h7 n! F4 b0 h+ E6 ~

' k( a  r4 e9 q  x" j

: ^7 ]: a# B7 J3 w                             ——摘自《修心七要》讲记20