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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
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# g; y' ^; }' ~, l书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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书法是写什么?
+ \# L0 z3 z4 ~众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。6 s x5 u6 p' |
如果要确立对书法一个最本质的了解, 1 Q9 a, \5 V- N: ~
恐怕最终还是要回归到它的主体上,7 w4 w, F9 L: i2 p& a
那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动,2 ]/ \" X- a4 p8 p
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,2 G, W% x6 Y' j
这个最显然的是佛门书法,( c$ U. I3 m5 V, m* |, w8 k% G
八大、弘一、良宽……,
1 u$ F' ~' A- S. k他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,; e6 ]: Z5 k4 l* e( V
是写自己的心,
: F0 |8 H5 a9 T7 p; |/ I是写他们的向往与佛门的精神,
% j6 j# q7 v# k/ a' ]是字与人、人的信仰的统一。
3 Q0 U# Q m0 B/ q( `! m( J古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。" _" m6 N( g: a5 T! f3 T' Y9 c3 O
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《圣教序》是结构大师,. y2 b% G1 g: W/ c
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。. L: s3 b3 D# E: g" u
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
4 [: @2 o9 M n( h% N+ S是生死存亡所系。
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1 D Y0 Y3 o9 N2 |% U! z7 U“字眼”是什么?
8 j# ^6 c2 R' S0 J是字里边的空间关系,
8 K: s% e2 u0 M% @这部分这么舒、那部分这么密,
; }8 p8 l) B* Z; x" m& [% G% i二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
# O. K' z7 a, U" O2 A, U5 g4 v包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等2 o1 M3 D( w, `: y3 D7 {# ^# \. s
这些关系都是构成“字眼”的要件。' @/ W5 V% p5 m" C3 f. W# G
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看懂了圣教序,4 y# k& i5 q4 W
再由此来关照历代经典,# b( }- X+ u- S0 G
你会发现中国书法造型的基本原理,
9 n/ T& J6 U6 {/ i! A( M掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。- Y2 O- g5 T' M
所以,写字要懂得“造眼”,
0 }0 G/ B; R: a& |" b& o也就是要制造矛盾再协调矛盾,
+ W2 Z {. }0 N( D这样的字才有生气,有看点。- d) k0 E- u6 }6 e; R3 w
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,+ e" ]$ _0 y5 @* q
最后把二者 平衡,就和谐了。0 b) w2 N* s$ \* L
% T8 b$ M; j7 r书法的形神关系! b; i+ i+ w7 Z7 j7 L* I
书法就两个东西,一个是形,一个是神。* a5 t. b' w/ o* u" C$ S
形是可见的,是外在形状和形态;9 g9 [* y- s% t5 e- d' j% ^
神是无形的,
0 ~$ h" |% Z) T3 M4 [ r是作品焕发出的精神气质与品性内涵,5 N% j: ^1 P& Y* p; I0 \! V
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。% g& F( i' d8 {) C1 q
) {$ U" o7 F5 H& r8 K3 C r形与神是相互依存的关系。* U& _ P+ s0 h4 I' ~7 q
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”% V+ l7 A0 v% {7 n! G9 J; v
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”8 X/ F4 b" S, N6 J" l1 m
都是一种把神至于形 之上的观念,- w0 U1 M$ x8 \2 d
由形入神,是由技入道的过程,' ^% l) n, {: @( l j4 |2 |
也是窥探中国书法奥义之所在。
# Q6 M$ h; U# [9 y) v( b对书法的学习,古人以修心炼神为上,
0 n( U, C+ U1 b8 k今天从形入手,, ?1 p# L r/ y! J. U# W4 F
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。7 Z4 r) F+ y# I; P. Q
% x j* g% V+ w, R$ B6 z; k {风格与变化
5 x i/ h9 a, r7 J风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,/ _6 ]( G( Q6 r- D/ |, m
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。& V9 U9 t) W4 i* X
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,7 p1 T/ g. D: m3 h b) N) ~
传统给了你什么,# B4 w, K# t5 @" N: D0 W0 ^
你要能马上对它进行转化,
$ E% p7 d' T% x( H再不断地取舍和调整,
, t3 ]( |, U! V/ Z! |6 q- h% Y这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”,
5 {- T9 d# G; n% ^5 f- o学习的过程是一个发现的过程,
! |. e( h5 m) e, X发现古人、发现今人、发现自己。
$ g) }1 C# e+ r7 O! B0 N, E& U研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
^% i2 x5 O5 e5 ?要善于发现别人没有发现的东西,! L$ `( u9 }, m* e+ k8 A0 }% Q
拿过来提炼,形成自己的面貌。
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书法,越写越难,
) z) o: ~7 k4 a6 C) V是因为它对综合的考量越来越强,! F. O' V O; |, j- m! H8 O
而变化和上升的空间越来越小。
) o7 T6 W8 h7 t) p所以,变与怎么变也是一种考验。; y* H0 }- P* `# H
# U- w! M1 h2 r$ y$ s) D1 w用笔尖写字
9 Y7 _5 E* z/ ^- |全面认识毛笔的三个部分:+ a0 D' U4 P' E0 e4 a: ]
笔尖、笔肚、笔根。
0 Z; s( a! @2 u4 N& x) }4 `% T这三部分的表现和功用是不一样的,
( R; z0 y: t. A掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。' {( z/ R9 T6 Z4 h4 K1 S
/ T9 k2 T0 b5 D2 v; O用笔尖写字是书法训练的第一关,
# y: J8 j3 x2 ] y6 n$ [" k. k2 i当代书坛的快、飘、滑、弱,, L- u; o4 B8 S% G& ?& U( z
都是不懂得笔尖写字的结果。
( `! E0 d% }2 m5 m" Z0 @7 t* K完全静下来用笔尖写字时,
4 J- G- a( L/ c' W1 ~1 H6 B6 Y笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,& q8 i) z4 B; S/ f
那种周身的放松、平和与通透,
' q6 J y$ H- S! l1 d从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,6 t; A! Z: h) N5 E1 j6 K
再通过手指传达到笔尖,
$ |: z ?1 r$ u9 {& W/ d写起来真正有太极练功的感觉。
/ R2 g$ h9 T8 E- w2 v排除了杂念,/ [7 v& g8 M4 l) q8 Z' L
这样的书写能直指灵府,
5 D; I# @. ?" Z0 a4 Y3 I0 ^# c内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,. K& W. p/ k4 f6 e0 r# f, d5 O
是一个炼神炼心的过程。) Q5 c; `7 t4 ^: i* p- e
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书法理论
2 e% y2 f& f% `“半部《老子》治天下”,: e# h; C4 D& g8 Q8 y; D: _- p
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
' r: L6 |& G8 ?. |& Y* l4 J而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
7 J3 ]1 j6 x8 i体悟多于说教,更见珍贵,
/ j; @0 w$ t+ J8 r2 f7 b T/ j* X8 N宜常读常新,自证其正误。
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被欣赏& f f" Z6 X5 j2 ?8 j/ t1 _
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
- M. V0 B7 b/ n" M0 r然后再谈服务社会。
) W$ n1 }7 ~( m6 p1 u* [如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
; G# |+ t( o/ t# o" _: j肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。: W% |3 a3 A' }, [- s* J
与过去文人士大夫的精英书法不同,3 Y9 b* |. W% D
我们现在书法的门槛很低,
- i$ e) \( ^9 l/ w你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;( y- a0 N7 u4 L: [) W
艺术是“寂寞之道”,
/ k6 v& o3 o% e3 D/ q' |# P如果你的艺术受到没有经过审美教育
, a/ p, E: \0 X, ^和实践的人的称许,你要警觉。5 }9 L$ C% x/ d U2 Y
在欣赏者面前,
* d/ B `; ~" Y1 H* p2 x( h I# R: G你可以架设一座桥梁,, f. e; X! \0 w, }8 D1 I
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。' S5 @) V* o6 U7 V' W9 p
9 F$ t3 g6 \0 e* Y% E* I j教与悟
' u9 ]! g% y. q% U法可教,书法不可教。
7 [4 Y, B$ g+ o* g# k1 n) c要从精神的层面理解书法,* e) l: i5 y. h# H. Z
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
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1 m L/ H6 y0 w" u+ U h赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
0 f$ h1 r5 Y, r" ?“三岁稚子”与“积学大儒”,
$ d9 X) s( b8 q- w& O( k前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。* G5 y b; G4 j. h. j
所以,书法家是教不出来的,可以自学,8 n( C0 S2 B% @7 Q- g X; h
教和不教,交流很重要;
1 d# E* V2 P0 E* M* S2 v9 z古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,) b) [$ d- p$ ~- A
大自然和生活也可以教你,. L0 O$ y* F6 `/ {$ \
外在的一切都可以教你,
9 o- K5 @$ B8 K9 |, ?# v7 P; o! D关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻( v. F+ T3 X9 b5 ^% K( s- K/ m3 ^
篆刻有无限开拓的可能,
# H! z% W& U, X5 t' v试想,
4 l; ^2 r" |. I- Z" \& Q" `$ x如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,7 k* ]. u+ q2 N- M% [3 h' a
所以,跟书法一样,
4 l) f4 f" [8 X; E篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。# x+ {, [* W0 h
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篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,) u1 X$ j: E5 t* ]
都讲格局气度,- | F2 W( C1 V e' w* q1 N
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。+ i# C% d# P- k( O# e8 }
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
; I: N- k q/ @) s% |他们金石篆刻的修养都很深厚。
5 V L# a$ d7 C1 v7 @- I/ H% z1 z: |9 v$ q$ {( ~
篆刻主要是强调作品的完整性,
7 _1 ]. B! V; U. o最关键的一点,不管几个字,
% o! s8 z0 ~; u! x都当成一个字来刻,
/ u1 o' L# J, F要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
% E" Q k6 v# ^字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。3 ]" K# [% D; w) P0 Q" c5 l
把空白的地方作为品读的对象,. }0 q u, U; d8 W- P
你会读到很多,明白很多。
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7 G1 j% ^1 f# p; r4 S" s链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q' R P2 G! y0 @. M; z# i0 W) [
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