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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 4 E7 S6 p2 O1 b' M3 t8 Y% |

( S8 {3 R* e: j  R/ l书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。/ ?& [3 U) B! W! ]/ l5 V( ]  b
( t! d1 Q8 ~3 D. g( w8 U
书法是写什么?6 Y8 ~  \: B& e. E9 Y, C
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
( R' U  T1 |7 N. A) \如果要确立对书法一个最本质的了解, ' Z( d- e9 f) d
恐怕最终还是要回归到它的主体上,# ^5 q7 X8 U. n2 Q, O. g
那就是——书法是写人、写心。
* s8 n0 y; D8 {) H5 k4 n5 r! d. f
作为一种精神活动,. r- A; L# X- R6 S
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,6 ^$ l% H( A& L1 R# s( {
这个最显然的是佛门书法,  z+ n& g" k% H$ j! V
八大、弘一、良宽……,
& x) n* W8 a; U他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,% C, y6 M7 O5 ]0 l: n8 n7 S
是写自己的心,, i- v) f, ^* I9 b0 `/ F
是写他们的向往与佛门的精神,
# ~: D( F& K* `是字与人、人的信仰的统一。
6 y3 {+ l9 Y4 l0 W  j古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。! I) ^2 y7 q" F7 ^/ y: K& z/ y
- W, J" q9 v( f5 `5 p3 j; A
《圣教序》是结构大师,9 a' L- W4 ]! o3 o; [
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。1 ~( g& S' S) s' q: P- H& [
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,, ]2 F9 P9 I3 O6 |' A" z: p
是生死存亡所系。
! L, E4 {: R$ L4 @; q6 S- y( D3 i& U4 N/ g7 e
“字眼”是什么?& J3 n) Y( n* z6 F4 f" b' K: q5 A2 e
是字里边的空间关系,
+ y0 \2 Z7 c) H4 V% y' |( U, K这部分这么舒、那部分这么密,
$ n6 ]- I: j. z. A1 D. {) U二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
) d' y$ F: U. v3 _包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
) ~! O& i+ ?7 U& R) s- ]这些关系都是构成“字眼”的要件。
5 i+ l; ?9 u: l1 j
. Q# ]. v) A/ m* i% {+ J看懂了圣教序,! U5 {3 E5 k- n1 q- S! D
再由此来关照历代经典,5 [$ e# V2 v, \+ J0 g
你会发现中国书法造型的基本原理,7 {% A' _' F( `; D  S( U8 b
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
  a0 S! {, G2 i( X8 u: s1 J所以,写字要懂得“造眼”,) m" P8 C2 D8 N1 o3 p
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
  R6 @! Z* u$ p# K2 y0 M% `8 @# y' {这样的字才有生气,有看点。
0 v5 ^" S3 z" p% l( s, c2 i就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
' {+ u0 h5 h+ q$ j最后把二者 平衡,就和谐了。( K. m- C; J/ V* n. s5 r0 H9 o

6 x" ], P) Y8 U6 S7 {& }书法的形神关系( L! P6 ?$ v) ?- J6 x/ b
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
1 }! c7 t* o" H6 V' ^" L# X形是可见的,是外在形状和形态;: A& B3 n5 w# @$ r
神是无形的,% n  W" c# R/ s4 X/ x: s7 o
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
* [) z3 q+ e  O汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
2 c# u; s& \$ e2 T& \1 d
0 G% D" A  m& e  Q% c. g$ Z形与神是相互依存的关系。, X  ~: C: A; p4 f9 H
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”0 }$ K( }# @5 a5 F% w% @& A4 [. ^
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”  b5 f/ j' B$ j
都是一种把神至于形 之上的观念,2 l: z; ?: B' D% s  |- t
由形入神,是由技入道的过程,
1 k. z& r" O* [# |  q! j也是窥探中国书法奥义之所在。
. H& O7 _  a8 {# c对书法的学习,古人以修心炼神为上,5 `* [8 S8 F5 H/ u0 ^: k
今天从形入手,
" Z* E+ g- l9 I' b* Y; j+ B) f但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
0 g7 X. c2 A2 F1 U* j/ j9 }3 X" v# y6 K! C: p; Q( T9 x
风格与变化
0 y; d- t1 p! v: m风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
% F9 }2 g+ O, [$ {# ]1 f从模仿开始,慢慢地转化成你自己。0 H! ^* V- A6 t" B5 l/ n: q. Y
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”," c9 Y9 [& c- e, H
传统给了你什么,6 o. c2 n, w* E5 k
你要能马上对它进行转化,
/ e5 D# N0 J0 e( Y2 ]再不断地取舍和调整,# a4 t  q' O# ~! F& Y
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
4 y$ L) d! X* q1 B+ ?6 P
6 A9 D* {  W" e2 l' {6 g" e“发现大于创造”,6 D) `, Y, z5 J7 O, K" K
学习的过程是一个发现的过程,
: V! k8 {5 @" t2 V$ L/ ^3 ?/ ]发现古人、发现今人、发现自己。
) B/ @9 C" `& E. X% I研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
3 h( [& C2 r) {% q; F, I要善于发现别人没有发现的东西,
% _2 v: v+ s# z$ a3 \拿过来提炼,形成自己的面貌。# A! W. f1 t0 |5 _0 ?4 K2 A
+ N2 u% Q. t; Y& d+ s
书法,越写越难,# n- C2 i3 v+ _) h3 t# F: X
是因为它对综合的考量越来越强,
3 i' R. `  j1 M5 H! w$ x而变化和上升的空间越来越小。. @) D" h# E) M3 l. g/ Y
所以,变与怎么变也是一种考验。
! Q* w6 O- \1 v: B6 ~( a% k/ \$ U! N- _4 A
用笔尖写字
  Q/ O4 |' j8 F1 Z" O3 x4 a' J$ Y全面认识毛笔的三个部分:
7 t( Y/ k: J7 ^! E笔尖、笔肚、笔根。/ P2 v7 K; |) k: ^% j, B
这三部分的表现和功用是不一样的,( J) H3 Z' E+ l9 E
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。: p) b+ [  d, f' {. E' E
& j. G& W3 I: ~1 e
用笔尖写字是书法训练的第一关,
% Q8 [1 P, X) B% ]. e8 a# Y当代书坛的快、飘、滑、弱,5 l  V; V& \1 q( j& L
都是不懂得笔尖写字的结果。" o  N$ d$ t; N& Z$ E$ E
完全静下来用笔尖写字时,
' `/ Q3 l# F9 Y4 c笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
; \/ D6 h- h4 I那种周身的放松、平和与通透,0 ~* W( X+ E! z% R! n$ v" I
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,/ ^- O" h2 @7 @: R
再通过手指传达到笔尖,
# B( l" S! m& A& r# e写起来真正有太极练功的感觉。
$ o+ l' o1 r% \1 p' {/ {+ n$ H排除了杂念,8 a6 w6 _0 D% ^6 P3 ^: L$ T; a
这样的书写能直指灵府,, t- y6 Z( t5 r
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
7 U" o9 M( ?! E7 ?是一个炼神炼心的过程。7 s( y! V6 {& y" R1 b
$ ~/ ^5 U+ E6 Y4 d; _
书法理论
, I4 n$ t/ Z" V7 ^# z2 I! J“半部《老子》治天下”,( ]$ @% F- F( o8 }1 S/ D7 w
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,' z4 {, r2 R; {+ c. H$ W2 {, Z0 c
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,, X1 w8 G! W* E8 L
体悟多于说教,更见珍贵,$ m& i1 F8 L" c
宜常读常新,自证其正误。
$ X- H2 B$ x0 C
% P/ r4 K. G& H( _- c: J% m0 t被欣赏, S( X6 R; l5 p5 c5 Q* d" i# k
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
- ]$ d$ C: H& H然后再谈服务社会。
% u; |% R) T; e4 B( o如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
% E1 {, {, {$ Z* H/ I肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
! l: O. k3 N' ]- T与过去文人士大夫的精英书法不同,
4 m7 _, v1 A+ c2 b& ^) @1 j) v# d  j我们现在书法的门槛很低,
6 u; l/ M) ^/ b你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;  c4 g8 E# n+ t8 b9 F2 [, c
艺术是“寂寞之道”,
  B) K! e9 U: P( V+ |" O如果你的艺术受到没有经过审美教育
; M6 c7 V4 g, H& x和实践的人的称许,你要警觉。) ]0 [/ ?; q) |) _5 V  b5 u
在欣赏者面前,# O' H2 Z7 n& K$ s: r; l/ H
你可以架设一座桥梁,  r. c+ u8 _8 M; J6 y% V5 |
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。' s- m' n1 ?+ I0 t) A1 D+ S
3 ]7 N% D9 Q0 K- d; I3 y
教与悟% j6 Z; Y: P( c6 c( @( L
法可教,书法不可教。( v8 F5 r! m% s2 b2 r% ]" v
要从精神的层面理解书法,
$ R1 C; N" C* _要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
' ~, {# o  {7 I5 Y; ]/ ]4 p
$ R7 j9 R! F+ \! @; J" Y赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:2 p- D  N& `% O( `+ f- v
“三岁稚子”与“积学大儒”,6 S: ~2 D' k$ s! Z) Y+ ~7 H
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。  m* }4 J/ p# I) H/ k# a+ [% c  X( P
所以,书法家是教不出来的,可以自学,8 Q0 b8 \  s. @$ J9 ~6 s0 D& W+ ]
教和不教,交流很重要;7 B$ k# q" _* v# |6 e7 z3 P
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
6 F+ ?, t5 N7 x大自然和生活也可以教你,) k0 f, j# W! `: J
外在的一切都可以教你,  u: q" d* \4 j2 @' b
关键在于你的心能不能敏悟。- ^. [8 e# I( s7 G5 R

$ A! ^% O5 X, e9 K篆刻
8 O$ R2 c& U- _5 n8 E4 G篆刻有无限开拓的可能,2 S1 @; U1 ?# `( ^' ]
试想,
3 ~9 P2 G4 h* b如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
2 \0 ]4 l+ E5 g! {; K9 \3 [所以,跟书法一样, 9 b1 G( W$ x7 l' T( X3 i4 S
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。2 R- [- s9 L7 r. ?
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篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,1 {5 C. G4 w% g- H$ q' M+ h
都讲格局气度,
& j& h. z* R" S( n讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
" e' o# }0 r4 ^# J% a# N近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……, Q8 Y3 n* F/ X' T0 @* U
他们金石篆刻的修养都很深厚。
2 u& T+ u: f) @1 `! o  R2 G/ _& X. S' b- S$ M- B8 Z
篆刻主要是强调作品的完整性,- N8 W8 q4 q3 K+ Y
最关键的一点,不管几个字,3 J( L$ {3 I6 ^( m
都当成一个字来刻,! t. e6 Y" p7 k, q
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,; v9 D( Y/ e4 j6 H  E& @
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。9 x, y! @' n3 Q5 e$ ^
把空白的地方作为品读的对象,5 N$ e/ b7 x  U( a* }
你会读到很多,明白很多。
+ K! y1 h0 e4 @; ]% J7 b4 O/ k1 X( L+ E# L
5 W- m5 ~' g; `( o5 N- R. |
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
6 `. n0 c: q& B) ~6 l
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